倪通“仪”尺度标准河伯说“那么我以天地为大而以毫末为

(11)倪：通“仪”，尺度，标准。

河伯说：“那么我以天地为大而以毫末为小，这样可以吗？”

北海若说：“不可以。那物体，器量各不相同，千差万别，没有穷尽；时间的流逝也永无止境；贵贱贫富等等一切得与失的分际根本上就没有定准；一切都是变化不定的，没有所谓的开始，也没有所谓的终结。所以有大智慧的人能够观察到事物的远近，因而小的不以为小，大的不以为大，这是因为知道物量无穷的道理。验证和察明古今变化无穷的情况，所以对于流逝的遥远的过去并不感到郁闷，对于俯拾可得的未来并不心存企望，这是因为懂得时间的流逝永远不会停止的道理。明察自然万物盈亏的变化，所以得到什么并不欣然自喜，失掉什么并不忧愁烦恼，这是因为知道得与失是没有定准的道理。明白了生死不过是人生旅行中的一条平坦大路，所以生存时不特别欣喜，死亡时不以为祸害，这是因为懂得终始没有固定不变的道理。计算一下人所知道的事情，远不如人所不知道的事情多；计算一下人的生存时间，远比不上他没有生命时的时间长；想用极少的知识和极短的生命去追究无限发展变化的世界，因此只能导致心思迷乱而茫然若失。由此看来，又怎么知道用毫末就足以判定最小的尺度，又怎么知道用天地就足以穷尽最大的领域呢！”

河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形(1)，至大不可围(2)。’是信情乎(3)？”

北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；垺(4)，大之殷也(5)。故异便(6)，此势之有也。夫精粗者，期于有形者也(7)；无形者，数之所不能分也(8)；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者(9)，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉(10)。是故大人之行(11)，不出乎害人，不多仁恩(12)；动不为利(13)，不贱门隶；贷财弗争，不多辞让；事焉不借人(14)，不多食乎力(15)，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异(16)；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝(17)，戮耻不足以为辱(18)；知是非之不可为分，细大之不可为倪(19)。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己(20)。’约分之至也(21)。”

(1)精：细小。

(2)围：范围。

(3)信情：实情。

(4)垺（fú）：大，宏大。