⑩玉册帝王祭祀告天的册书以金绳连编玉简为之在玉简上刻字填金《

⑩玉册：帝王祭祀告天的册书，以金绳连编玉简为之，在玉简上刻字填金。《宋史·舆服志六》记载玉册形制，“用珉玉简，长一尺二寸，阔一寸二分”，在北京故宫钦安殿所藏道教法器中，有一件题为“玉尺”的藏品，上刻“太上开天执符御历含真体”十一字，字内填金，为徽宗御书瘦金体；侧面在距离上、下端26毫米处，各开一个直径2毫米的圆孔。据研究，这件所谓“玉尺”，实为政和六年（1116）宋徽宗为玉皇上帝加上圣号的祀典中所用玉册的一片单简，其规格与文献记载的宋代玉册一致。该玉册在仪典结束后入藏玉清和阳宫的玉虚殿，北宋灭亡后被金人掠走。

?“南门外”几句：介绍徽宗亲郊时燎（liǎo）祭的仪程。燎字最早见于商代的甲骨卜辞，其字形“象木柴交积，火焰上腾之状”，燎祭就是燔柴致祭，使烟气直达上天，所用物品大致包括柴薪、牲畜、玉帛等。燎炉，就是燎祭所用的大炉。周代以后，燎祭逐渐演变为郊祀和封禅的主要祭仪，“燔柴于泰坛”是《礼记》中规定的祭法。后世郊天时，燎祭仪式趋于固定化，祭天之始，先燔燎牲首或牲体，再把荐献过的祝币馔物送至燎坛，置于柴架之上。待燎至一半后礼成。望燎程序为：“宫架乐作，帝诣望燎位，南向立，乐止。礼直官曰：‘可燎。’俟火燎半柴，礼仪使跪奏：‘礼毕。’宫架乐作，帝出中门，殿中监受大圭，归大次，乐止。有司奏解严。”（《宋史·礼志二》）杨亿《奉和御制南郊礼毕五言六韵诗》中“燔柴就阳位，烟燎达高穹”、王仲修《宫词》“国家三岁一郊天，万骑云从锦绣鲜。陟降圆坛彻黄道，更虚小次待升烟”，都是关于燎祭仪式的描写。点唱，清点叫唱。

即“坛三层回”几句：简介徽宗朝南郊祭祀中从祀诸神的神位设置情况。龛是供奉神佛或神主的石室或小阁子，圜丘坛的龛布设于三个圈层的曲面上，自上而下称为第一龛、第二龛、第三龛，又被四条踏道分成十二格，习称“十二龛”，如神宗元丰时葛胜仲所作《建斋宫上梁文》，其中有“儿郎伟！抛梁南！裒对圜丘十二龛。空际重楼先映现，辂前仙仗远相参”之语；哲宗绍圣年间（1094—1098）讨论北郊亲祀之礼，黄裳也说“南郊坛十二龛、中，布列从享星位，具载其名，凡三百三十有八”（元人马端临《文献通考·郊社考九》）。北宋南郊神位，不同时期有所不同，但均以昊天上帝为最上，以人间皇帝的坐向（坐北朝南）设于位置最高、最中心的南郊圜丘坛上，神位版为朱漆金字；其他神灵皆呈环形且空间位置逐级向下，拱卫于昊天上帝之周边，神位版皆为黑漆，第一等金字，第二等黄字，第三等以下均为朱字，尊卑有别，井然有序。《宋史·礼志二》记载政和三年（1113）议礼局上《五礼新仪》中所列南郊神位：“皇帝祀昊天上帝，太史设神位版，昊天上帝位于坛上北方南向，席以稿秸；太祖位于坛上东方西向，席以蒲越。天皇大帝、五帝、大明、夜明、北极九位，于第一龛；北斗、太一帝座、五帝内座、五星、十二辰、河汉等内官神位五十有四，于第二龛；二十八宿等中官神位百五十有九，于第三龛。外官神位一百有六，于内之内，众星三百有六十于内之外。第一龛席以稿秸，余以莞席，皆内向配位。”此前注家疑“坛三层回踏道之间”应作“坛三层，四踏道之间”，恐不必做此解，因为“坛三层”此前已有交待，不必重复；“层回”或即层叠迂回之意。十二宫神，应即是南郊神位中列于第二龛（层级）中的“十二辰”，隋唐五代和宋人亦称之为“十二辰神”“十二时神”或“十二神”。“十二宫神”这一名称，应是中国古代天文学中的“十二次”、干支纪年中的“十二支”、十二生肖纪年系统以及唐代随佛教传入中国的“黄道十二宫”等概念相互混融，又被道教加以吸收改造的结果。对应关系如下表：

“十二宫神”为北宋人所习用，李廌《德隅堂画品》（成书于1098年）一书中有他为五代时人所绘《紫微朝会图》写的题跋，其中有“帝被衮执圭，五星、二曜、七元、四圣左右执侍，十二宫神、二十八星，各居其次”之语，宋人朱弁《曲洧旧闻》一书中更记载了宋徽宗禁止杀狗的轶事：“崇宁初，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下本命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。’因降指挥，禁天下杀狗，赏钱至二万。”而在今天重庆大足石刻景区的玉皇观三清洞，洞的左、右壁外侧各有六个小圆龛，龛中残存的浮雕像，可辨识者为马、蟹、秤、二女、瓶，应即黄道十二宫，该窟最晚完成于南宋乾道五年（1169）。元人马端临在《文献通考·郊祀考五》中谈到南宋郊祀，说“中兴以来，国势偏安，三岁亲祀，多遵（仁宗）皇祐明堂之礼”，而在皇祐明堂神位，东廊二百零八个神位中有元枵（按，即玄枵，宋代读玄）、星纪、析木、大火、寿星、鹑尾，西廊一百七十五个神位中有鹑火、鹑首、实沈、大梁、降娄、娵訾，是“十二次”的名称。孟元老为何在南郊数百位从祀神位中单单提到“祭十二宫神”、徽宗南郊时“十二宫神”神位版上究竟写的是何名号、崇奉道教的宋徽宗与“十二宫神”之间有何关系，这些问题值得详考。

何执事：此指祭祀的主管官员。陪祠官：陪同天子祭祀的官员。立班：古代官员上朝时依品秩站立。此指典礼中陪祠官按品秩站立。