藏器于身器指弓矢喻才能或技能待时而动隼过而射之喻适时发挥才能

藏器于身：器，指弓矢，喻才能或技能。待时而动：隼过而射之，喻适时发挥才能。

括：闭塞阻碍。因藏器待时，故动必无碍，出必有获。语：指上引解上六爻辞的意义在于……成器：现成的器具。

子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰‘屦校灭趾，无咎’，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶。’”

此四句泛说“小人”的特征。劝：努力也，《说文》：“劝，勉也。”威：刑威。惩：惩戒。

受小惩罚而警戒犯大错，此是小人之福分，与下引“无咎”相呼应。

此引噬嗑卦初九爻辞，原意详见该注。

此引噬嗑卦上九爻辞，原意详见该注。

子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”

此处论说安危、存亡、治乱的辩证关系。来氏《易注》云：“安危以身言，存亡以家言，治乱以国言，所以下文曰身安而国家可保也。”

此引否卦九五爻辞，原意详见该注。

子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公，其形渥，凶。’言不胜其任也。”

鲜：少也。不及：指不及祸也。

此引鼎卦九四爻辞，原意详见该注。

子曰：“知几，其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介于石焉，宁用终日，断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”

上交，下交：指与地位在己之上或在己之下的人交往。谄：谄媚。渎：轻谩。