康熙二十一年腊月十九日毕子与余抵足绰然堂 细述其异

康熙二十一年腊月十九日，毕子与余抵足绰然堂 [32] ，细述其异。余曰：“有狐若此，则聊斋之笔墨有光荣矣。”遂志之。[32] 抵足：两人同榻，足相接而眠。《聊斋诗集·补遗》收有《腊月十九日，与毕怡庵绰然堂谈狐梦》一诗：“咚咚腊鼓送残岁，少集消寒欣把裌。天寒晷短逼青阳，日云暮矣夜以继。朔风吹冷绰然堂，华灯灿灿燃无光。诗心酒胆迸而发，剧谈益烈相癫狂。人生大半不如意，放言岂必皆游戏？缘来缘去信亦疑，道是西池青鸟使，一群姊妹杂痴嗔，翠绕珠围索解人。刺史高楼一角明，香梦重寻春复春。”但此诗未收录于《聊斋诗集》。康熙二十一年腊月十九日，毕怡庵与我在绰然堂脚对脚地同榻共寝，详细讲述了这个奇异的故事。我说：“有这样的狐狸可写，聊斋的笔墨也放射光芒了。”于是记述了这个故事。

布客《布客》写一个布商得知自己的死期后，听从了勾死鬼卒的建议，建桥做好事，于是延续了自己的生命。

在中国的传统文化中，一直缺乏感恩国家，服务社会的观念。所谓慈善，大都从“善有善报，恶有恶报”出发，即“积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃”。虽然鬼卒的建议出发点是“子行死矣，一文亦将不去”，但是在旧的年代的确可以唤醒天下痴人，从利害得失的角度推动慈善事业的发展。不过在进入现代的公民社会后，中国人的慈善观念应该与时俱进。

长清某 [1] ，贩布为业，客于泰安 [2] 。闻有术人工星命之学 [3] ，诣问休咎 [4] 。术人推之曰：“运数大恶，可速归。”某惧，囊赀北下。途中遇一短衣人，似是隶胥 [5] ，渐渍与语 [6] ，遂相知悦。屡市餐饮，呼与共啜 [7] ，短衣人甚德之。某问所干营 [8] ，答言：“将适长清，有所勾致 [9] 。”问为何人。短衣人出牒，示令自审，第一即己姓名。骇曰：“何事见勾？”短衣人曰：“我非生人，乃蒿里山东四司隶役 [10] 。想子寿数尽矣。”某出涕求救，鬼曰：“不能。然牒上名多，拘集尚需时日。子速归，处置后事，我最后相招，此即所以报交好耳。”无何，至河际，断绝桥梁，行人艰涉。鬼曰：“子行死矣，一文亦将不去。请即建桥，利行人，虽颇烦费，然于子未必无小益。”某然之。[1] 长清：今山东济南长清区。

[2] 泰安：位于山东的中部泰山南麓，今为泰安市。工：精通。星命之学：用星象算命的学问。按照星象家的解释，人的命运常同星宿的位置、运行有关，故把人出生年月日时配以天干地支而成“八字”，按天星运数，附会人事，推算人的命运。这种方术被称为“星命之学”。