曰『「如好好色如恶恶臭」 则如何?』曰『此正是一循于理是
曰:『「如好好色,如恶恶臭」 6 ,则如何?』曰:『此正是一循于理。是天理合如此,本无私意作好作恶。』曰:『「如好好色,如恶恶臭」,安得非意?』曰:『却是诚意,不是私意。诚意只是循天理。虽是循天理,亦着不得一分意,故「有所忿懥好乐,则不得其正」 7 ,须是廓然大公,方是心之本体。知此即知未发之中。』 躯壳:身体,即私心之意。 “无有所好”、“无有作恶”、“然遵王之道”、“会其有极”:语见“无有作好
曰:『「如好好色,如恶恶臭」 6 ,则如何?』
曰:『此正是一循于理。是天理合如此,本无私意作好作恶。』
曰:『「如好好色,如恶恶臭」,安得非意?』
曰:『却是诚意,不是私意。诚意只是循天理。虽是循天理,亦着不得一分意,故「有所忿懥好乐,则不得其正」 7 ,须是廓然大公,方是心之本体。知此即知未发之中。』
躯壳:身体,即私心之意。
“无有所好”、“无有作恶”、“然遵王之道”、“会其有极”:语见“无有作好,遵王之道,无有作恶,遵王之路。无偏无党,王道荡荡,无偏无党,王道平平,无反无侧,王道正直。会有其极,归有其极。”(《尚书·洪范》)
语见“后以裁成天地之道,辅相天地之宜。”(《周易·泰卦》)
见第59条注2。
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