“大夫、公之昆弟、大夫之子为其昆弟、庶子、姑、姊妹、女子子之

“大夫、公之昆弟、大夫之子为其昆弟、庶子、姑、姊妹、女子子之长殇。”古者五十而后爵，无大夫而殇死者，亦无既为大夫而有兄若姊之殇者。敖氏继公、盛氏世佐皆以此为疑。疏谓或有盛德，少年即为大夫。《钦定义疏》谓亦有公族高勋世为大夫者，適子年虽未冠，已为大夫者，理或然与？

“从母丈夫妇人报。”按，此“丈夫妇人”四字，从郑氏说，则似既服母之姊妹，又并服母之姊妹之子；从马氏说，则似从母报服于姊妹之子，男女并报以小功。二说皆于先王制服之条理不合。从敖氏继公说，则丈夫妇人即为从母服者也，又于经文之例不合。至《通典》引晋袁准之论，谓从母者，母之姊妹，从母而嫁为己庶母者也，则又与从父从祖之名不合。此条殊多可疑，姑阙之。

“缌者十五升抽其半。”姜氏兆锡曰：“十五升抽其半者，谓十有四升有半，而缕计一千一百有六十也。”盛氏世佐、秦氏蕙田皆从姜说，足正相沿之误。

“贵臣贵妾。”郑注、贾疏及雷次宗、顾炎武专指大夫言之。马融、陈铨、盛世佐通指大夫以上至天子、诸侯言之。敖继公、张尔岐、秦蕙田及《钦定义疏》皆专指士言之。详考《礼》意，自以指士者为正。下文“乳母敖氏”，亦以为蒙上“士为”二字言之。

“从祖昆弟之子。”与其父同曾祖，则子称吾为族父母矣，故注曰“族父母为之服”。

“小功以下为兄弟。”此句愚意兼上三节及下“君之所为兄弟”“夫之所为兄弟”二节言之，则“妻降一等”之语尚可强通。

“夫之所为兄弟服，妻降一等。”妻于夫之兄弟无服，此所谓兄弟者，疏谓是夫之从母，敖氏谓是夫之祖父母，《钦定义疏》谓是夫之从祖、祖父母、夫之从父姊妹，皆不可信也。

“凡衰，外削幅。裳，内削幅。”注：“削犹杀也。”按，此“削”字之义，如《考工记》“揱尔而下迤也”之“揱”。

“衣带下尺。”注：“衣带下尺者，要也，广尺足以掩裳上际也。”张尔岐曰：“用布高一尺，上缀衣身，绕要前后。据疏，衣带，言其物；下尺者，向下量之一尺，言其度也。”国藩按，下尺，注指广言，张氏指长言。张氏是也。

“冒缁质长与手齐，礙杀掩足。”按，王夫之《丧大记章句》云：“冒杀之制，皆如囊。缝合一头与一旁，其一旁则缀带以维结之，所谓缀旁也。”张尔岐谓缀质与杀相接之处，是质则缀下，杀则缀上，不得名曰“缀旁”矣。恐当从王说。

“既井椁。”按，椁大，不以全者舁送宅兆，先在殡门外构成，一试观之，然后析为散木，舁送宅兆，待窆后，再于圹中构成全椁也。椁成有似井形，试构之，故曰“井椁”。吾乡聚木板四方，娄空架之，亦曰“一井”。

“作龟兴。”注：“作，炮也。”《周礼·卜人》：“扬火以作龟，致其墨。”按，古人名步马曰作马，《易·杂卦》“为作足”也，“作龟”之意略同。

《既夕》

“迁于祖用轴。”注：“轴状如转辚，刻两头为轵，轵状如长床，穿桯前后，着金而关轴焉。大夫诸侯以上，有四周，谓之磨，天子画之以龙。”按，《淮南子·说林训》注：“楚人谓户限曰辚。”此注云“如转辚”者，当谓如户枢之转也。轵者，轴头之軎，内于桯上之穿者。士之床，亦应有四周，但大夫诸侯以上，则桯弥厚弥大，天子则尤大，故画龙耳。蜃车之轮曰轮，高三尺三寸，此轴行于中庭，当尤低矣。

“设披。”注：“披，辂柳棺上。”张尔岐曰：“注文‘辂’字当是‘络’字。”国藩按，《左传·僖十五年》“辂秦伯”注：“辂，止也。”《宣二年》“狂狡辂郑人”亦训“止也”。辂有系止之义，不必作络。

“夷床轴，馔于西阶东。”注：“夷床馔于祖庙，轴馔于殡宫，其二庙者于祢亦供轴焉。”国藩谓虽有二庙，轴似不必两具。