这里上句说的“聪明”是小聪明，自以为得势，便洋洋自得，屈居人下时为得到现实利益，毫无人格可言，这样说来，还真是不如做一个守拙之人，安于本分，不随波逐流。守拙是老子哲学，在后世一般意指在现实面前有坚定的道德信念，保持人格完满，不汲汲于名利，不肯将聪明智慧用于争名夺利，而以实现道德人格的完满为人生的终极价值。这样的人在现实面前往往落入失败境地，但中国文化一直对他们充满崇敬，表现出中国文化的博大胸怀和不以事功为重的特点。下句是说交友，作者认为应该慎重，不能滥交朋友。古人说要交有益的朋友，交友不慎，反被朋友误，还不如多读书，从书中领悟人生。只有将读书视作生命一部分的人才能说出这样的话，因为他们的读书不是为了求功名，不是为了单纯地学习知识，而是学习如何了悟人生，如何认识社会，如何有信仰有原则地面对人生，这是滥交朋友所得不到的。

第四二则

看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。

读书要放开眼界和心胸，做人要坚持原则和立场。

【评析】

古人讲治学读书有两种，一种是为人之学，一种是为己之学。为己之学才是真正的学问，即从学做人开始，学问都是为了自我提升人生境界，寻找安身立命之所，而不是为了现实利益。这样一来，读书就要求放开眼界，从功利上移开去，进入广阔深厚的知识海洋之中，眼界开了，胸怀自然也就扩大。一个人在一生当中会面临各种问题，面对种种诱惑，没有原则，随人脚跟，便会失去人生的意义，陷于利欲之中。只有立定脚跟，才会真正地达到海阔天空的境界。

第四三则

严近乎矜]，然严是正气，矜是乖气]，故持身贵严]，而不可矜。谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦，而不可谄。

]严：严谨，庄重。矜：矜持，拘谨。

]乖气：邪恶之气，不正之气。

]持身：立身处世，对自身言行的把握。刘向《说苑·杂言》：“怵于待禄，慎于持身。”

严谨和矜持看起来类似，但严谨是正气所产生，矜持则是邪恶之气导致，所以立身处世贵在严谨庄重，而不能矜持。谦恭和谄媚看起来相似，但谦恭是虚心的表现，谄媚是奉承的心态，所以处世贵在谦恭，而不能谄媚。

【评析】

做人要严正，一身正气，表面上看起来是矜持，不合于世俗，但唯其如此，才能保持心性纯正。自矜往往是身上乖戾之气的外现，本质上还是心不正或胸怀不广，需要用外在的东西加以掩饰。谦虚、谦和是内心平正的表现，外在地表现为一种处世态度和处世方式。谦虚不是谄媚，要有一个适当的度，否则便流于谄媚。读到此处忽觉得理学讲制欲，即控制人的嗜好情欲是有道理的，放纵的人生往往无所畏惧，往往放荡无止，不受任何限制，而合乎天理的人生需要处处规范自己，限制自己的各种欲望，要小心谨慎，如履薄冰。要保持中庸平和的心态，得正气，避矜气，谦虚而不流于谄媚，真不是容易。