藏器于身：器，指弓矢，喻才能或技能。待时而动：隼过而射之，喻适时发挥才能。

括：闭塞阻碍。因藏器待时，故动必无碍，出必有获。语：指上引解上六爻辞的意义在于……成器：现成的器具。

子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰‘屦校灭趾，无咎’，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶。’”

此四句泛说“小人”的特征。劝：努力也，《说文》：“劝，勉也。”威：刑威。惩：惩戒。

受小惩罚而警戒犯大错，此是小人之福分，与下引“无咎”相呼应。

此引噬嗑卦初九爻辞，原意详见该注。

此引噬嗑卦上九爻辞，原意详见该注。

子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”

此处论说安危、存亡、治乱的辩证关系。来氏《易注》云：“安危以身言，存亡以家言，治乱以国言，所以下文曰身安而国家可保也。”

此引否卦九五爻辞，原意详见该注。

子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公，其形渥，凶。’言不胜其任也。”

鲜：少也。不及：指不及祸也。

此引鼎卦九四爻辞，原意详见该注。

子曰：“知几，其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介于石焉，宁用终日，断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”

上交，下交：指与地位在己之上或在己之下的人交往。谄：谄媚。渎：轻谩。