赏析与点评

谈到“孝”，孔子曾说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）什么是“不敬”？“敬”与“不敬”都是我们“心理状态”的反映。由此可见，儒家讲“孝”，不在乎我们做了什么，或是不做什么，而是在乎我们“心理状态”如何。譬如本章的“五要”，扼要地从“事生”和“事死”两方面讲孝道的实践，准确地讲，应当是我们和父母相处时，身处不同处境所持有的不同态度。读这篇章的时候，我们可能会觉得奇怪，因为作者提醒我们，孝顺父母就是“居则敬”、“养则乐”、“病则忧”、“死则哀”、“祭则严”，以上一切，不是“人之常情”吗？既是“人之常情”，又何须如此郑重，另起一章来讲。

其实，本章所讲的道理很简单，但实践起来却不容易。因为《孝经·纪孝行》要求我们把“我”放在次要的位置，而把“父母”放在首位。很多时候，父母为了子女放弃自己的工作、事业和理想，是我们常有所闻的当然，也不是必然的。然而，为人子女的，我们又有否把父母的需要放在第一位呢？就如“养则致其乐”，指的是我们对父母要和颜悦色，不要把自己的负面情绪发泄在父母身上，但试问这一点又有多少人能够做得到呢？又如“三不”所说的“居上不骄，为下不乱，在丑不争”，也提醒我们凡事不可只以“我”为中心，还要从父母的角度想。在“个人主义”盛行的今天，要把“自我”放下谈何容易，似乎古人就此不厌其烦地讲，是不无道理的。

“居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”所谓“孝道”，并不是以物质生活的丰裕和贫乏来衡量的。若要尽孝，我们便要让父母生活得“安心”。父母的“安心”则是源于子女生活的“安好”。

五刑章第十一

本篇导读

“五刑”，是古代的五种刑罚。本章篇幅短少，主要讲述什么是“大不孝”。

所谓“大不孝”，当然是指子女侍奉父母上行为的偏差，但原来藐视和非议君主和圣人也被视为“不孝”。《孝经》的作者认为：“不孝”不是个人的事，而是国家动乱的根源所在。