宋·苏东坡

苏东坡专心习禅，颇有心得，自觉心中安然，稳如泰山，于是写下以上偈颂，表明自己的悟境。

写完此偈，他便迫不切待地让书童摇船送过江，请金山寺佛印禅师印证。佛印看后，一语不发，只写了两个字，便交给书童带回，早在江边等候的苏东坡看到“放屁”两个字的批示，心中愤愤不平，立即过江找佛印讨公道。佛印反问：“你不是自称已经八风吹不动了吗？怎么一屁就把你打过江呢？”

佛教通常把“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”称为八风，在现实生活里，任何一种“风”，都能让人“心动”，并直接影响人们的情绪。

譬如说，别人讲我们不好（毁），便生气、难过，时而焦躁，时而忧心，时而恐惧，时而绝望，当然，有时也会得意忘形。然而其结果都一样：苦海无边。这就是惠能所说的“仁者心动”之含义。当然，我们也不能因此而走入另一个极端，断绝任何念头，追求不动，形同草木，反而连成佛的机会都断绝了。这首真假动静偈的核心不是要人动与不动，而是要人识得本心，不要心随物转，而要随心转境，动静一如，做到“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，则行住坐卧都具有禅味，平常用心皆是道，生命的分分秒秒便会在从容中走过。

时，徒众闻说偈已，普皆作礼，并体师意，各各摄心，依法修行，更不敢诤，乃知大师不久住世。法海上座，再拜问曰：和尚入灭之后，衣法当付何人？

师曰：吾于大梵寺说法，以于今，抄录流行，目曰《法宝坛经》。汝等守护，递相传授。度诸群生，但依此说，是名正法。今为汝等说法，不付其衣。盖为汝等信根淳熟，决定无疑，堪任大事。然据先祖达摩大师，付授偈意，衣不合传。偈曰：

吾本来兹土，传法救迷情 ；