太一：指天。

“通于天道”：《文子·自然篇》作“通合于天”。

玄默：清静无为。本书二见。

“天”：《道藏》本同。刘绩《补注》本作“大”。《文子·自然篇》同。当正。　测：尽。

尚：通“常”。《文子·自然篇》作“常”。

上天的精气为魂，大地的精气为魄；使它们返回到人体，（魂为精神，魄依形体），各自处于它们的处所。把守住它们而不失去，向上可以通达太一。太一的精华，又与天道相通。天道是沉静无为的，没有什么不能容纳，也没有什么法则；大到没有边际，深到没有办法测量。天道常和人一起变化，但是人的智慧又不能得到它。

昔者神农之治天下也，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其仁成之心；甘雨时降，五谷蕃植；春生夏长，秋收冬藏；月省时考，岁终献功；以时尝谷，祀于明堂。明堂之制，有盖而无四方；风雨不能袭，寒暑不能伤；迁延而入之，养民以公。其民朴重端悫，不忿争而财足，不劳形而功成，因天地之资，而与之和同。是故威厉而不杀，刑错而不用，法省而不烦，故其化如神。其地南至交阯，北至幽都，东至汤谷，西至三危，莫不听从。当此之时，法宽刑缓，囹圄空虚，而天下一俗，莫怀奸心。

“神不”句：高诱注：“言释神安静，不躁动也。”黄锡禧本注文无“释”字。　成：《道藏》本同，刘绩《补注》本作“诚”。《诗·小雅·我行其野》马瑞辰传笺通释：“成即诚之叚借。”